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集中最现实的「救人脱苦」这个大目标上，先要为人类解决答复这个问题要紧。因此，都把世界观放在次要地位。例如道教虽崇老子为始祖，但以后的道教并未在者子最喜讲的「道可道，非常道…无名天地之始，有名万物之母」(见道德经)的宇宙本体－－「道」－－上下功夫，而却专门在与人有大关系的符录、祈祷、炼丹、服药等长生不老术上拼命努力；此即道教的救人脱苦之法。本篇将看看基佛两教对世界形成、变化与万物来源等的信仰或解释作...
龚天民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515946829.html
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种种方便，让他们也看到空寂无生的事实。禅师们有时对弟子的请法，也以答非所问来让弟子进入“了不相干”的体会，坐断寻觅的心。如此你再听到禅师说“要入道则槁木死灰去，才能有几分相应。”就可知道那是入道前方便，并非目的，也不会怀疑了。
假名
如道家说“道可道，非常道；名可名，非常名。”公孙丑也有“白马非马论”，因此像人追求名牌与地位，满足虚荣，都是迷失。我们一直说“生命、心、法、我、佛”，这些都是...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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也就是说即使禅师已尽其所能，即使他的话已引导了学生的开悟，但那终究是一种手段而已。在云门眼中，任何的言证，尽管世俗认为是非常有价值的，但与根本的常道仍然是隔靴搔痒的。他似乎极受老子：“道可道，非常道”的影响。但他既然醉心常道，又何须说那么多的废话？因此每次说法时，他都感觉得很遗憾，例如他第一次在灵树地方做方丈时曾说：“不要以为今天我在欺骗你们，实在是不得已，说了这些话，使你们心中更加混乱。如果被明眼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与自然融为一体，个体与本体的界线消失。 第四，道家强调“道”是不可言说的，“道可道，非常道”。这在魏晋玄学便表现为“言不尽意”，“得意忘言”，言语成为了悟本体的障碍。而禅宗强调“不立文字”，就是为了...每句话都是圣灵激励而成的，《圣经》是上帝的道，有基督的信息，有他救赎的功德，有对世人罪孽的宽恕和赦免。因此，《圣经》是判别信仰的唯一标尺。他认为教皇的行为必须符合《圣经》，否则人们就可责备教皇。“上帝...
解启扬
|佛学论文|因明|五明|
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世界的本源，其派生万物的过程自然而然又永恒不息。“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名，天地之母······玄之又玄，众妙之门。”（《老子》1章）“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根...。有学者认为，除了序传中所述的史实可与史书相印证、写作特点与其时学术氛围相符，关于撰写此书原因的记叙，也与当时佛教在中国的背景契合。笔者以为，非伪作说的理由更为充分，现略引几条论据：第一，牟子屡引老子...
黄夕原
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。这是大错特错。我之所以指出它们的类似点，其用意在于说明禅宗能够在中国生根不是没有囚缘的。现在，分六点阐述于后 ㈡语言文字只是一种标月之指，而不是目的 —、老子 老子开宗明义就说；“道可道，非常道；名可名，非常名。”（注三）意谓可道之道不是常道，可名之名不是常名。老子既然认为常道是不可说，可是他还是说了五千多字。这会是一种矛盾吗?我认为语言文字只是一种权宜之计罢了，但不等于实相本身。因为我们...
陈荣波
|佛学论文|因明|五明|
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即：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”（《老子》第一章）此为生生之始，即道之为有、无。由此才有“道生一，一生二，三生万物”（《...这三类模式是： 1、“道教”文化中的“长生不老”的模式。道教重生恶死，追求肉身成仙、长生久世。张伯端说：“世人执其有身，而悦生恶死，黄老乃以修生之道，顺其所欲而导之。”（《悟...
不详
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邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必 要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“ 茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化 了，最终也“道可道，非常...Ｂ．道─哲学的思想上自由自在，无拘无束，既可评论时事，亦 可旁及万物；在思想的领域中，从?实有?到?万无?，从盘古到现 今，任由驰骋。尤其是与各阶层的人士结合所产生之思想与行为如下： ａ．一般百姓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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朝闻道，夕死可矣。〞而且说：〝君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。〞这不是一种人生境界吗？孔子师事老聃。作为孔子的老师，老子《道德经》开篇就讲〝道〞。〝道可道，非常道。〞〝道恒，无名。〞〝夫唯道善贷且成。〞...〞可见，和谐之道，在伟大的中华民族是源远流长，渊源精深啊！
〝道也者，不可须臾离也，可离非道也。〞（《中庸》）说得好：道是时时刻刻，任何时刻、任何处所，都不可离开的。如果可以离开，那就不是道了。人，...
佚名
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言“道可道，非常道；名可名，非常名”。明、暗，有、无，生、佛，菩提、烦恼，涅槃、生死等诸法，都属“胜负知解语言”。菩提、涅槃“皆是修行人境界”，只属“明句”，并未进入超言绝相、无明无暗、非去非来的“...未有自由分。所以智不是道，可不难矣。” 总之，南泉普愿反复强调和论证“心不是佛，智不是道”，因为“若认心是佛，心是三界采集主。若认智是道，智是多矫诈。”“心”、“佛”都虚假不实，。五阴本空”，“如来...
陈淑珍
|五明研究|
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